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夸父逐日原文如下：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为*林。
翻译：夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
注释：逐走:赛跑。逐:竞争。走:跑，入曰:追赶到太阳落下的地方。欲得饮:很想能够喝水解渴。河，渭:黄河，渭水。北饮大泽:大湖。传说纵横千里，在雁门山北。道渴而死:半路上因口渴而死去。未至:没有赶到。渴:他感到口渴。弃:遗弃。
基本释义：夸父逐日:夸父拼命追赶太阳。豪义:比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义:自不量力。夸父:古传说中的人名。
故事:远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无 比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每一天都率领众人跟洪水猛兽捕斗，夸心堂堂将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱，火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追，夸心不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧门河水解渴。累了，也仅仅打盹。
他心里一向在鼓励自己:“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，在禺谷就要追上太阳了。
这时，夸父心里兴奋。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头香眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。但是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝超多的水。
于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁明白，他喝干了渭河水，还是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。但是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山，这就是“夸父山”，据说，位于此刻河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五*云雷一样的桃林，桃林的地势险要后人把那里叫做“桃林寨”。
夸父逐日古文翻译
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
简介：
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
《山海经》简介：
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
夸父逐日古文原文注释翻译
逐：追赶
欲：想要
弃：丢弃
饮：喝
全文意思：夸父和太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。感到口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水部能满足他，到北方的大湖喝水，还没到，在半路因口渴而死。他丢弃自己的手杖，变化成为一片桃林。
夸父追日翻译 夸父追日原文
夸父逐日古文原文注释翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河喝水、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
夸父逐日这个故事出自于《山海经·海外北经》，讲述了一个名为夸父的巨人想要去追捕太阳，以此彰显自己的勇气和力量。但是，夸父在追日的过程中因为过于劳累和口渴，最终还是倒在了路上，而他的身体则变成了一座大山，这座大山就是夸父山。
夸父逐日这个故事所表达的是一种为了族人的幸福而勇于献身的精神，展现了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。夸父为了追捕太阳，不停地奔跑，不畏艰辛，不怕牺牲，这种精神体现了古代先民了解自然、改造自然的雄伟气魄。
夸父逐日的故事也反映了古代先民对于大自然的探索和征服的愿望。夸父作为古代巨人，代表着古代先民的智慧和力量，他用自己的勇敢和智慧去面对和解决大自然的问题，这种精神也是古代先民所推崇的。
文言文翻译的技巧：
1、字不离词，词不离句，句不离篇。在对文言文翻译的过程中，要遵循字不离词，词不离句，句不离篇的原则。每一个字都有其在特定语境下的意义，而这个意义又可能随着句子和篇章的变化而发生变化。因此，在翻译过程中，要考虑到语境的因素，将字义与句子和篇章的语境相结合。
2、直译为主，意译为辅。直译是指将原文中的字词和语法结构直接翻译成现代汉语。这种方法能够保证译文与原文在形式和内容上的一致性。意译则是在直译有困难时，根据原文的意义和精神进行翻译。在具体翻译过程中，应以直译为主，意译为辅。
3、保留专有名词。在文言文中，有些专有名词如人名、地名、官名、爵名等是不能翻译的，应该保留原词。
4、调整语序。文言文中的语序与现代汉语有所不同，因此在翻译时需要进行适当的调整，以使译文更加通顺流畅。
5、补充省略成分。文言文中有一些省略成分，如主语、谓语等，在翻译时需要根据上下文进行补充。
1、译文：夸父与太阳赛跑，到了日落的地方，感到口渴，想喝水，喝了大江大河的水，不够，向北至大泽饮水。没到那里，渴死在半路。他丢弃的手杖，化成了一片桃林。
2、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
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